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红囊经--李三素 2  

2016-11-06 15:30:31|  分类: 风水算命类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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红囊经--李三素  2

 (2013-01-20 14:40:59)
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分类: 杨公三合风水
天机贯旨红囊经卷之三 (宜丰李三素著)
龙穴砂水释名总说
堪舆之说。概而言之。不过龙穴砂水四法而已。然言龙则有祖宗父母枝干主从退卸博换。过峡穿田等法。言穴则有穴星。穴形。穴情。太极圆晕罗文土宿等法。言砂则有前朝后坐左龙右虎官鬼禽星曜捍门华表等法。言水则有来源水口水城明堂等法。使不一一释明于前则不特不能入道且不解读古人之书矣。余于龙则括之以星辰枝干。形格化气四种。于穴法则括之以正形正象奇形怪穴二种。于葬法则括之以正葬开凿堆培二种。于砂法则括之以结作砂用砂秀砂三种。于水法则括之以配龙水。明堂水城三种。四法各为专部。并不目力议论。俱取古仙最精最妙真如宝见之说。疏明于下使人由此而了明山川之真性情。真结作。其人久久得悟。自难豁然于心。了然于目。觅然求穴探囊取物。始信地理果有一真道也。
论罗经说
地理而不可解者。莫如天玉经。予独摈斥诸书侈谈天玉。得毋近于隐怪乎。天玉杨曾之心法。其词秘之而不宣。则杨曾之不得已也。帝王之兴自有天命。是以金陵两凤交翅地。吴公曾为宋朝指。而不能为宋朝下。明熙祖始下之。宋以前帝王不知此义。天文地理之禁甚严。杨公注天玉经不得不隐其词。迄宋而禁稍弛。朱蔡二公作天表解。即指明六十十龙耑专以纳音为主。纳音者。后天之河图也。有河图即有五方。有五方即有五音。有五音即有六律。有六律即有六十甲子。东木西金南火北水中土。河图之方位。而为纳音之祖。河图见纳音原始。故曰。老五行。其金中有木。木中有金。水中有火。火中有水。即所谓识得五行颠倒颠。便是大罗仙。其同类娶妻隔八相生。取诸阴阳消长。即所谓乾遇巽兮观月屈。地逢雷处见天根。圣人测天之时。候地之气。胥是为准。是以审龙乘气则首重乎分六十。而坐穴则用七十二。天玉之挨星即花甲也。天玉之玄空即四局也。天玉之本卦即震兑坎离也。天玉之联珠即三盘同归一卦也。天玉之零神正神即三七二八也。天玉之双山双向即四十八局也。天玉之三卦二父母即从生趋旺。自旺朝生也。天玉之共路两神为夫妇。即乙丙交而趋戌。辛壬会而趋辰。斗牛纳丁庚之气。金羊收癸甲炎灵也。此今刻本始于大全。不识挨星为何物也。兴国有旧注。名拆骨体。亦在疑似之间。余反覆寻绎不啻二十年始悟。为罗经解凡青囊玉尺弹子书及前贤歌诀。无非发明天玉之旨。则天玉实为大宗。而诸书皆为余绪。余之所以废群言而独尊天玉也。
罗经祸福辨
或问精于峦头自合理气。则知峦头可以不必知理气。罗经之设。不赘瘤乎。答曰。峦头犹人之肢体也。理气则其脉息也。人固有一望而可知者。若其外貎可观。而终身不能逆料。必胗其脉息,始知罗经审其脉息。历观古垣局。非不精奇。当贵不能骤至.而后龙出卦。终归败绝。此则天地自然之缺陷。定于罗经如黄编修。本出八代公卿。而一代不保。刘汉四世祖地。本出屡世王侯。而兄弟做贼。皆由向背一差。反福为祸。然则全龙全穴。而作用之妙尤有待于罗经。但知峦头不知理气。不惟后代祸福不能审择。即现在之真龙正穴。或贪朝对或嫌去水。必至破旺冲生。反福为祸。此罗经不可须臾离也。要其所谓作用者不过顺其自然。正其差谬。而初非有矫揉。是以杨曾心法。不须易地改穴。而分金一转。即能为人造福。古今避理气者。或以峦头为人。理气为星命。已属可笑。即以峦头为体。理气为用。犹岐而二之。其实太极未分。先有是理。所难者一诀千金。妙处不传。遂成千古疑团。梦中说梦。经勘破即不登山。而一观水口。能知其龙向。但言山向。而可定其吉凶。以其有一定之理也。峦头则千变万化。不可名状。自非踏皮铁鞋揣摩。有素虽父不能以传子。今之时师不知理气。辄以峦头自负。彼豈知峦头之难言。有十倍于理气者乎。今而后有以峦头为难知者。吾则与之言理气矣。
登山不用罗经
或问峦头理气。千古聚讼。以子作天机贯旨。专言理气。考之经云。何处山头无子午。登山不用开罗经。然则前贤之说非欤答曰。惟得诀之人。实有是事。非时师所得藉口也。凡生成之龙必有生成之穴。放棺之所果能认定来脉。则挨左挨右。原不可差毫厘。其龙虎朝应。非此不登对。其砂水明堂。非此必有走窜。然后用罗经格之。理气自合。所谓不用罗经者一也。入山寻水口。而格地之方位坐向皆可逆料。登龙格之峦头自合。所谓登山不用罗经者二也。朱子云。天以阴阳之行。化生万物。气以成形而理以赋焉。理者一定之理。气者一定之气。形则无一定之形。然形虽千变万化。而终不能出此一方之外。则亦未尝无一定之理。一定之气合于一定之理。一定之气则为生气。不合于一定之气。一定之理则为死气。得诀之人罗经烂熟于胸中。是以真龙正穴有不用开罗经之时。正所谓峦头之外别无理气。余仰止不知罗经乃借此言以辟理气谬矣。
望气论
望气者。望山川所升之气。以辨其龙之结作也。太祖之上于夏秋之交。雨雾之后。丑寅之时。必有升之气。宜于此时望之。气之发从山颠直起冲上.下小上大如伞.此为真气。若横于山腰者乃云露之气。非真气之发也。气清奇者贵。肥浊者富。端正者出文。偏斜者出武。要赤为上。青白黑次之。其详天机素书。
论认水立向
或问玉尺经审向篇耑言卦气。而审向之重惟在认水立向。穴与向岂有方欤.秀水则曰当趋。休囚则曰当避则避。岂六秀亦有不当趋。休囚亦有不当避者。欤答曰。五行各有所属。生旺休囚不同。若从拘卦气.则所谓生者非真生。旺者非真旺。休囚非真休囚。不过如时师所传六秀黄泉之类耳。审向篇云。其诀则全在认水立向。如卯龙坤水朝立木向。则化官为鬼。午龙乾水朝立水向则化煞生权。此认来水之诀。又如水出巽口。向丁未为冲生。改未丁则巽在绝地。水流坤口。向申庚为破旺。改坤申则坤在衰方。此认去水立诀也。龙与水如夫与妇。有是夫有是妇。有是龙水必有是向。故当以龙为主。惟六十龙秘而不传。先以教人以认水立向。已不能认龙。又不能认水。而徒求之六秀三合。六秀者。多不合生旺。合生旺者反为八煞黄泉。此六秀所以有不宜趋。休囚所以有不宜避也。天机赋云。生与旺而同归。人共财而咸吉。更从六秀方来。定擬满门朱紫。。明生旺为主。而六秀次之。又云。六秀如逢曜气定出强梁之辈。此则病死墓绝之方终为不吉。后之学者。从穿山透地坐穴认取五行为主。则信手拈来。头头是道。即先贤之认水立向。且落第二义。而六秀黄泉之非又不待言矣。
尝水辨
水味可以知地脉之美恶。故有尝水之法。平阳平岗不出涧水。须尝其井水。高山则尝其溪涧。须于多晴后尝之。老山之中。难以登临。须逐涧尝其水。其水香甜。则此上有好穴。若水淡无味。其中不结穴也。凡水以香为贵。甜为富厚人丁。若甜而带辣则出武贵。若味带酸苦皆为不吉之所也。又水喜清忌浊。冬宜温夏宜冷为妙。论详于后。昔吴公尝朱子祖地有翰墨香。为朱氏扦此地。断曰。当出一贤人。聪明如孔子。
求福即大孝
或问葬者藏也。期安其祖父。故程子五患。皆为祖父起。见今必富贵之利禄。诱其子孙。是安亲之念。不胜其求福之念也。忘亲侥幸。皆从此起。古之孝子慈孙。果有是欤.答曰。不孝有三。无后为大。是子孙之有无。关系祖父也。推之而事君不忠。范官不敬。战阵无勇。皆为不孝。使吾之子孙暂然繁衍。而上能致君。下可泽民。独非孝乎。今葬法不审.而破旺冲生.祸不旋踵,贻祖父之辱莫大于此。五患之说。程子犹泄之耳。古人所重固在积德。于冥冥之中。然积德之外。又能安其祖父。以安其子孙。尤为大孝。若谓妄想侥幸。皆从此起。然则学也。禄在其中。是教人千禄也.以德行仁者王.是教人图王也。充类至义之尽无一可为。又不止风水而已也。
秘诀辨
有种地师并不开口讲论峦头理气。有人询之则曰。我有秘诀在。夫曰。秘诀是不可轻与人言之物也。不可轻言则人问可不必对。又另一家之妙也。又另一家则古书不必通。只此二字可以省酧酢废诵读。而又胜于读尽诸书。而始堪应答者。又可静坐养神以谋利。抑何妙也。然天下之道除妖术之外。无一事有秘诀者。作圣作贤成仙成佛皆无有秘诀者。何独地理有秘诀乎。顾即以秘诀论则其诀亦无用之物也。何也。吾见魏科高甲富商大贾其子弟未必如父兄。彼非不训诲也。盖神明在人无诀可传。故也。若曰吾得一诀即可以了明天地之道。夫多读精思者尚不能.而一诀何容如此哉。吾不能信矣。故言秘诀者非明师。
论五行之谬
天玉之旨从来未经发明。得吾子如披云露而见青天矣。外篇所重者耑在四经。内传亦曾言之。子独以为当阙疑。何也。答曰。四经之说群于外篇。而内传一见于中编再见于下篇。皆以上下文语气不相蒙。中下篇数语必后人增入。外编是后人伪作。中编云胎沐养生贪长,共冠临衰旺仲。季子排来病死位墓绝亦皆是。此即皆生旺墓吊合于三方。而孟仲季之公位攸分。兄弟多者以一四七为长。二五八为中。三六九为小。本之河图并非臆见。若又以四经分四男。是一山而有两公位。其为后人增入断断无疑。外编非无精义。独以四经为主。大旨全乖故知为后人假托。余择其确然可信者。备录于后。其一则玄空大卦欤诀也。诀曰外卦玄空理最幽。乾坤艮巽明根由。坎离震兑分天地。五行即在此中求。坎离震兑者.水火木金也。乾坤艮巽则其生地。此即天玉经之三卦。所谓四龙四局也。其一则五行合生命也。诀云。金木水火各一宫。生命不相同。查得五行合生命。自然发福胜石崇。如木局生命则天干必甲乙丁壬,地支必亥卯未寅.纳音必属木,推之金水火莫不皆然。此历试而不爽者。其一则四路黄泉也。诀云。庚丁坤上是黄泉。乙丙须防巽水先。甲癸向中休见艮。辛壬水路怕当乾。此专以去水言。庚丁者金局也。坤申同宫,来则为催官。故能救人。去则冲破官禄。故能杀人。木火水皆仿此。其一则救贫黄泉也。诀云。辛入乾宫百万生。癸归艮位焕文章。乙向巽流清富贵。丁坤终是万斯箱。乾坤艮巽即木火金水乙辛丁癸乃是四养方。所以救贫又谓之黄泉者。此方去水如人之失所养。定主夭贫。此黄泉真诀也。外此则与天玉不合。如金木水火山山有玄窍。所以为造化之妙。四经则不论纳音而割裂二十四山。分为四局律以生死衰旺之义。总不可解其谬一,乾为西金之关。艮为北水之关。则木之关宜在巽而反在坤。火之关宜在坤。而反在巽。其谬二。金为父母。木为子孙。水为兄弟。火为孙媳。于义奚取.而既分公位。又别三才。又分天地人鬼。名目愈多支离愈甚.其谬三。冲生破旺皆论纳音。其应如响。。即所谓长生位上黄泉是。下化之年定见形者。亦当以挨星为主。今而归之四经。遍观古墓。百无一验。其谬四。木旺于东是为东卦。金旺西是为西卦。水旺北。火旺南。是为南北二卦。皆大父母为之主宰。故五行统于三卦。又统于天地二卦。举天地而左旋右旋顺逆零正皆在其中。外编独以干卦为天卦。支卦为地卦。与天玉经之义前不相蒙。其谬五。予初读天玉如行露中,亦曾废书而叹.及悟其为罗经解。则触处流通全无空碍。独外编舛谬反覆。思之不得其说。然青囊玉尺皆发明内传之旨。而四经独无一字齿及。此必后人假托无容附会。善读者惟求其理之可信者从之。
又云。五行无根水上折。时师那会得。似言穿透俱无可论。而后取四经折水。乃万不得已之法。故袁波干云。攒地奇验而造葬则无是理。
俯察提纲
余读古今地理之书。其论峦头者则谓峦头重而理气轻。论理气者则谓理气精而峦头浅。聚诵纷纷几成矛戟。不知有峦头而无理气则乘真截伪。收水配向之功废。执理气而背峦头。则真龙真穴真砂真水之情以违殊。失青囊之本旨矣。盖有形斯有气。有气斯有理。因形以察气。因气以论理。一体一用不得偏废者也。但古集虽多而二者不串论。以致一本两岐而真道不明于世矣。余故集峦头理气并取作此星期合为一篇。体用兼举本末一贯。庶无偏而不举之患云。
论小玄空生克不论龙向
或问小玄空古人用量山步水。袁波千云。平洋可论小玄空。山龙则在所后近刻地理原真者。并以龙穴论生入克入纷纷聚讼。吾子将谁适从。答曰。小玄空乃穴前放水。非生成之水也。造微赋云。五行实无係于龙家。祸福须聚于水路。相生相克生入克入为有情。生出克出为无情。是以生入克入则为吉神。生出克出虽旺来墓去亦为杀。奥语云。天心既辨穴何难。但把向中放水看。向中者。穴前也。穴前放水以消沟浍之盈。余但将造赋熟读之自有涣然冰释者.不待予言。
辨别地理师法
夫天下尽皆人子则无一人无厝葬之事。是此事也须人人知之能之矣。然四民各业.势不得也。其中乃有嗜好其道精专是事者。人乃厚礼而延之。为地师.于是有传家之学焉。为地师则有利于是.渐变为射利之途焉。自为射利之途而变伪百出.黎丘貌似真道。大丧而孝子仁人反受其害矣。世人虽知其弊而势不得不延师势.必延师.则地之得不得在师。更急于得地也。然不能识师焉能得师。余于此中久矣。见师多矣.师非不可辨别之物。能知辨之之道。自不得之师也,故者相师之法为人子告焉。或曰。审若是则世之射利者君而怨多矣。余曰。天下仁人孝子多.地师少.射利者究非地师乃奸伪之徒也。葬亲事大。射利事小。利人子之利溥.害地师之害.微况所利者乃仁人孝子。仁人而所害者不过奸伪之徒哉。
万物转移天地气
或问木生于山。粟芽于室.以其有生气也。既死之朽骨有何生气而能泽其子孙.即太王迁邠.周公卜洛建都立国或有形势之说。而阴宅前此未闻。大儒朱紫阳酷信风水.而后世犹或非之.吾子专言理气。独未思之欤。答曰。上古之不信风水犹之于草依木处也。利用前民之事皆以渐而兴.何况风水至于朽骨无知。余幼以泥其说。偶以针浮杯水.亦如罗经之指南北。乃觉其非针与杯水有知也。其所以指南北者乃天地自然之气也。天包地外.地在天中.则灵蠢蠕物皆转移于天地之气。故死者不必有知.而死者之骨实生人之根本。其泽及子孙者。天地之气为之也。江南之桔树之江北为枳。无非为天地之气所使。知桔枳为气所使。则知死者之骨亦为气所使也。通天地人。谓之儒。朱子为信天地之大者。至于青鸟葬书前此未闻.则前代有其时耳。岂可以草衣木食反咎今日之布帛宫室也哉。
天星卦例
或问天星卦例有侈谈秘诀者。又有斥其非者。余仰止极贬星卦并黜理气而子耑言理气。又不及星卦岂理气在星卦之外。欤先贤云。得卦不得金.枉自费劳心。得金不得卦谩自空闲话。彼所谓金卦者。独非理气。欤答曰。杨公云世人爱把天星论。尽说贪狼武曲尊。尝将两字钳龙脉。莫把天机乱指空。所谓两字者实指穿山透地。盖夺神功.改天命。则兼论天盘。而乘气坐穴专以地盘为主。七十二龙所以坐穴得金者。得七十二龙之分金也。六十龙所以乘气得卦者。得六十龙之本卦也。时师金卦乃以一百二十分金与卦外起卦。失之远矣。以假混真相传既久。惟铁弹子有云。用先天以统龙当详究子四龙之天星。用后天以布属宜熟察乎三盘之卦例。四龙者。金木水火也。三盘者穿山一盘。透地一盘。坐穴一盘。故先天之卦用震坎离兑之局。辨在纳音所属何五行。自五行言之.则为四卦。自二父母言之则为三卦。自甲庚丙壬。乙辛丁癸言之.则为玄空大卦。其法以之先看坐穴五行所属何卦。次看穴中透气所属何卦。又看逐节来脉所属何卦。必同归一卦。而后自山头立向皆与水合。所谓富贵结全龙也。反此则为出卦。破旺冲生终归败绝。
辨真伪总纲
天下至难辨者。真伪。而以伪乱真犹莫如地理。盖夺神功改天命。其术虽神而遇不遇之机缘。仍不能强。昔玄宗不知。疑其盗窃神器。乃至藏其书。禁其学。复饬一行禅师撰铜涵伪经为乱雅.夺朱之计。朝廷既忌其真。而习其者犹稀。其伪于是有一真说。即设一谬解以混其传。如坎离正位人难识。差却毫厘断不灵。此真诀也。则有中针审龙.缝针定穴以乱其真。九星双起雌雄异。玄关真妙处此真诀也。则有艮丙为贪狼星。垣分贵贱以乱其真二。父母者阴阳之别名.三卦者从生趋旺自旺朝生之隐语。此真诀也。则有天父地母二卦审生气天医以乱其真。穿山透地坐穴是为三盘。震兑坎离是为四卦此真诀也。则有才官父子卦外起卦以乱其真。甲庚丙壬俱属阳而行此真诀也。则有阳亥龙为甲木。阴龙为乙木以乱其真。净阴净阳专言乘气。两气交至是为双金斗脑此真诀也。则有阳射阴。阴射阳。向上双金以乱其真。六十甲子分布二十四山。是为平分六十龙此真诀也。则以盈宿六十龙以乱其真。七十二龙应七十二候.如淘沙捡金.故谓之分金此真诀也。则有百二十分金以乱其真。二十八宿喜龙水生和。不宜克战此真诀也。则有甲子起角管禽星以乱其真。三百六十五度忌关煞空亡此真诀也。则有天度六十以乱其真。纳甲者。先天之五行纳音者。后天之五行此真诀也。则有洪范卦气以乱其真。廉贞破军是为煞曜。破旺冲生是为黄泉此真诀也。则有八煞黄泉以乱其真。大玄空乃生成之水耑论俟星。小玄空实人力所为穴前折水。此真诀也。则有向上起长生。潮水论生克以乱其真。诸如赖氏催官。乍合乍离。吴公教子书。杨曾二计之外。总无一是。矛盾参商其类非一。惟玉尺发明天玉。而无如伦父覆假刘赖之名。为之注释展转传伪。千古长夜虽以蔡西山。朱紫阳互相商讨。然且缝针双向依违无定。如玉髓阴阳流泉莫知为理气。后之人即欲不废书而叹。宁可得乎。予以参悟微言鉴古人之成格而知五行有主。悟此则吉凶如见。迷此则怅怅何之。因而尽扫群言。独标正义。作天机贯旨以遗天下仁人孝子。今而后杨曾之心法无所不贯也。天以阴阳五行化生万物。气以成形。而理以赋焉。峦头理气是一非一。是二非二。是贯乎中庸也。龙阳则水必阴。龙阴则水必阳。天根月屈宛然一太极图是贯乎易也。相其阴阳即杨曾之看雌雄。观其流泉即杨曾之认水立向。是贯乎诗也。万事本于黄钟。起于河洛。律吕旋宫。体用一源。是以后天五行耑重纳音是贯乎性理也。地在天中。为天之大气所主。则天地之气即地之气。是葬乘生气皆转移于天地之气。是贯乎天道也。岁渐差而东。是以缝针之子午进前一位。所以示造葬家候气之准。天渐差而西。是以中针之子午退后一位。所以示造葬家查緾度之准。是贯乎治历也。夫满屋散钱终归一索。以万钱同一孔也。同此后天则同此五行。万事万物舍是蔑由而看于天机乎。或者曰紫色龟声.馀分闰位.又乌知夫伪之非真而真之非伪也.余则曰.书以伪天亦伪地亦伪。古今之言天道性理者无非一伪,是则余亦伪也。即谓天机贯旨之书。以伪乱真也又不可乎。
论双金煞
或问双金煞纷纷不一。行程记云。不换双金只管扦。休泥净阴净阳。杨曾传授心法固有不尽信矣。答曰。双金乃论乘气非立向也。卜宅兆者。淘沙捡金。古人谓之分金。乃六十龙与七十二龙.后曰三针之下皆添设一百二十.谬种伪传。遂相率而忘其初耳.六十甲子分布二十四山其气不过一线。从来山起顶处仔细认取方能使承接之间不差毫厘。如同一子也。丙庚为阳甲戊壬为阴既承而子气不宜杂.以甲戌气线在界缝之间.两字双行是以双金斗脑。阴阳驳杂无气可乘。下后必绝。青囊经云。更有净阴净阳法。前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取。气乘生旺方无煞。来山起顶方要知。三节四节不须拘。只要龙神得生旺。阴阳却与穴中殊。阴阳取者。阴则乘丙子气。阳则受戊子气也。泛论罗经何从而辨。其为甲子。其为戊子.从来山顶起处认取。草蛇灰线之脊.或阴或阳有毫厘不可混之处。先贤云。一毫千里一指万山。所谓一毫一指者。辨在微茫。故指出双金合入之所趋避。玉尺经云。龙落空亡须明避忌。此那六十龙之空亡。即是大金旧注指七十二失之远也。青囊经之净阴净阳。行程记之不犯双金无非一理。特其文之少变耳。俗以小玄空论.双金于金库。龙向犹为近似.其余皆不合.总之以伪乱真辨之必严。乘气之诀此处明显矣。
天机贯旨红囊经卷之四
天机出煞赋 宜丰李三素著
天机出煞出何煞。不出灾殃发。明得双金直射坟。闪得是仙人。直山直向不须下。下后儿孙罢。天机穴里披双金。属土急推寻。巽龙乾向龙虎正。绝了长房定。乾龙巽向亦如然。败了长房田。艮龙坤向灾殃发.亦犯双金煞。坤龙艮向亦如之。败了长房儿。亥龙巽向龙虎偏。吉庆进田庄。艮龙丁向亦如此。主得儿孙富。甲庚丙壬龙直向。长子有灾殃。乙辛丁癸亦如之。直射长房儿。坤申来龙寅甲向。壬癸向为上。库逢子癸位端停。子癸最昌荣。癸山丁向是本法。亦犯双金煞。离龙坎向亦如妨。壬癸何相当。坎龙午向暂时吉。久后人丁失。离龙单子一般凶。子息也除踪。兑龙直卯何堪下。以卯为向。 □又加左右庚甲兼不怕。卯龙直酉何堪装。辛庚也无妨。十二山头正直射。绝了长房也。十二支辰正直对。子午命倾危。直山直向合紫微亥也。家吉永无危。辛戌得龙又得穴。左右无空缺。丙丁庚辛水口连。立便进田庄。取得辛亥穴得正。水口流永吉。忽然左畔有高峰。右畔有凹风。左边山风容易整。填满便无病。有力之家用土培。无力之家用木栽。明得天心天穴子。便识阴阳山水口。阳山穴莫水流阴。闪受穴中心。二十四山依此识。不怕穴斜侧穴心。水口合山头。穴侧也风流。龙虎穴正是本法。水口怕犯煞。水口龙虎若弯弓。富贵在其中。浅学时师无学识。只道穴斜侧,不知其地有真龙。富贵即相逢。阴阳交杂正龙穴。穴正多啾唧。阴阳不杂。穴偏侧。偏侧也为吉。此是太华出煞诀。依此全无煞。吾今特录与时师。留下救人灾。
夹竹梅花
龙有三难三易。穴有三吉四凶。砂有五曜方位。水有二十四冲。龙者变化也。自然盘起伏爪分牙。枝分叶动。土形气行界合。分明出散明白。元神有顾.玄武垂头支要顾。木气要随行。出身端正者。为龙也。推车审龙担担点穴.正所谓总审龙散点穴也。龙有死生。穴有不同。砂有真伪。水有吉凶。龙水相济福禄重重。龙不论形。星宿为名。砂不论相。龙合则荣。穴无所定。得气为凭。水无远近。协脉为情。无奴莫寻主。无君莫问臣。出身端正者为君为主。转头出血者为臣为奴。龙不仰扬。富贵不长。穴无动静。所荫不昌。砂不尊卑。枉用心机。水不屈曲。吉中不足。要识亥卯离三难。须识壬子癸巽已丙庚酉辛之三易。丁壬乙审穴之三吉。辰戌丑未正穴之四凶。禽兽横梁关轴位。此是大地五曜星。水从前后并左右。龙身不合者总为冲。南水冲面气不北。西水冲面气不东。步水作来藏聚理。莫在平波论北(比□)风.生处审来生处作。自然砂水合神功。记得古人传受法。廖禹丁宁语伯通。看地只要会审龙。要看大地认雌雄。大地须要大合水。不比乾窝小局同。有水便把水来证。莫把龙身误认宗。一等时师不识法,误认窠凹窟突穷。水上再无水。龙上再无龙。岸畔作水终非吉。茵褥无龙总是空。。自古山川有改变。焉知今与古时同。不是路通车马析。也是山崩被水冲。有人识得其中诀。却与杨曾郭镤同。昆仑乃是山之祖。天下干枝万叶中。庚辛江北真奇脉。艮亥江南第一龙。已丙巽归闽地旺。坤申只在六阳丰。戌乾坎癸南琼盛。卯乙单行下章中。寅甲却来蜀地走。离壬独向广陵宫,有人看遍人间地。万里江山掌握中。
论心诀
论向寻龙道最微。虽知亥卯与南离,其中若得真消息。何患人家不富时。
定向受法
亥龙一剑向南飞,乾上方知长子亏。壬气中房多损败。顶心长子十分奇。
卯龙若至一样牵。若当甲乙长房偏。当头若立庚辛向。长富中房富贵全。
离有独火向南来。丁丙偏中长幼衰。个字有缘心上点。中房平地一声雷。
阳龙乾申及寅甲。坤乙原同长子春。坎卯离壬中子事。辰戌单行幼子身。
阴龙庚震合心同。亥已原来长子空。卯酉行龙中子事。切须艮丙丑寻冲。
艮丙巽辛及兑丁。局前水法十分清。有人识得其中趣。何患茅屋不出卿。
长幼水寻长幼龙。方知断法有神功。罗经分明别向处。富贵分穷似镜中。
壬癸相冲似水渥。坎离水盛骨颜希。人家若犯相冲水。外绝疯疯浸死尸。
丑艮多朝瞎夫多。丑艮满椁蚁成窝。其间若有单来艮。官事连绵怎奈何。
寅甲横朝疯跛疾。更遭瘟火有千年。甲多寅少尸骸绝,寅土木根胁上横。
卯上定因军贼倾。更嫌官事不曾停。若然真到身边绕。吊死扛尸两事兴。
乙辰向到而前朝。白蚁成窝直贯头。遗腹单传遗腹子。乙多有水浸棺浮。
巽已两朝败绝多。若逢巽丙又多磨。棺材有水人离散。独自尸身定不多。
二水难当一两冲。十人常有九为军。官事未停遭贼败。尸骸似石化为灰。
丁未朝来受大灾。丁多有水未吹骸。阴人难免痨癀病。离散为僧或道家。
坤申一见退田塘。坤少申多骨自寒。水若单坤一穴水。扛尸官事莫能防。
庚酉辛朝定损妻。庚宫若盛长房亏。酉宫能到官灾起。十个夫妻九个悲。
戌乾坤穴十分凶。乾戌分明水在中。戌宫单到生白蚁。夭寿官灾两事逢。
亥水单朝不可当。初然一犯退田塘。投河气疾连瘟病。须识虽遭白蚁伤。
论支干生旺
庚辛不必丙丁朝。丙丁相克似烧汤。丙丁若有庚辛到。金阕儿孙世代朝。
壬癸何须甲乙来。龙被泄气力斯衰。若还甲乙逢壬癸。富贵一发兴似雷。
亥卯未龙本属阴。若逢已酉丑相侵。虽然合得净阴理。后代儿孙也祸临。
寅午戌龙本属阳。若逢申子辰相伤。虽然合得净阳理。后代儿孙祸莫当。
巽已单逢艮水来。长房幼子占文魁。艮脉若是单逢巽。一旦荣华一旦休。
乾坤若有一泓坤。富贵骤兴白屋门。坤宫若有乾水到。一败如灰不可闻。
不问横朝远近津。须知出去以为真。落囊低处宜为重。若犯三丁一样云。
四路黄泉断
庚丁坤上是黄泉。坤向庚丁不可言。甲癸向中忧见艮。辛壬水路怕当乾。乾向若教辛水见。艮逢甲癸宅须迁。巽逢乙丙须当忌。有人犯了定忧前。时师若与人开作。十坟葬了九坟迁。学来要作传家宝。任是千金莫乱传。
论八煞黄泉断
甲向黄泉水在寅。此水逢之意便嗔。庄田花尽人丁死。何处求仙问此因。
乙向坟前已水流。此是黄泉急要修。瘟癀岁岁庄田退。灾祸重重怎奈何。
丙向黄泉巽水流。人丁先损退田牛。此是黄泉八煞水。若临墓宅祸无休。
庚向坟前若见申。此水逢之不称心。定出鳏夫并寡母。须教枉死少年人。
辛向黄泉何处寻。朝来乾上损人丁。定出瘟癀损人口。年年人带白头巾。
壬向坟前亥水流。少年枉死人泉囚。任是钱财难免此。年年灾祸不曾休。
癸向黄泉艮莫流。艮向甲癸不须求。乙丙莫教流巽上。乙丙还忧已水流。
辛壬作向怕乾位。乾向辛壬切须忌。庚辛还怕坤申水。乾见庚丁亦如是。
论禄马贵人砂
乾上有砂在二宫。但是天马在其中。更向亥中逢禄马。贵人壬上认其踪。
乾上有砂在二宫。便是天马赶辛踪。酉上有砂在辛宫。辛峰必与贵人同。
午上有砂在二乡。便是天马在南方。已上有砂方作禄。必然丙是贵人郎。
午上有峰第一乡。午上有峰第二祥。两峰叠作禄马到。贵人丁上姓名香。
甲为庚禄卯为乙。假禄何须向贵人。更有寅甲并癸子。两般真禄不多泰。
艮巽谁知无禄马。一身长在贵人宫。自有六秀赠禄马。邀我同入紫微宫。
夹竹梅花穴向水路吉凶断
壬子丙向误人多。田须无破不成禾。水浸亡人棺板坏。蚁子头边已做窝。
壬子丙向空亡路。丙水流巽无去处。断定离乡落水人。破败官灾田地废。
戌乾二山巽莫下。地户天关非吉封。两头无骨木如槽。家业浮沉日凋谢。
辛山若作乙辰向。失落黄金日化尘。墓内定知多积水。风声速败主家贫。
兑山寅甲阴阳背。新妇却言遭儿害。骨骸失落已无多。板内必成泥上块。
坤山不宜安艮向。板烂黄金遭水涨。木板之内乱交加。退败田塘家业丧。
离山已穴最不佳。周年田地水堆沙。泥土盖尸棺板烂。黄金失落更生蛇。
巽山不宜戌乾向。水流寅甲遭水涨。连年退败见官非。更损牛羊家道丧。
辰戌丑未水来潮。其家祸害不曾饶。官灾横事年年见。墓中棺木自然消。
夹竹梅花论二十四龙断
乾坤二山损长房。巨富小贵发中房。跏跎瞎吊生聋哑。定招二姓一小郎。
坎离二山龙腰长。一发如雷又善良。不问诸房淫欲起。三男四子损妻房。
艮山第一出贤良。小房发福富田庄。个个人贤才俊美。若逢百步探花郎。
震山拟做少阴龙。为官必定到三公。若然十五三十步。牛羊富盛长房丰。
巽辛二山澈骨清。过房二姓莫同兴。庶子螟蛉难养育。只堪一姓住千秋。
兑丁二山真好裁。不问亲庶尺宽怀。长子房中人口旺。钱粮百万绣衣郎。
丙山十步势来长。出富出贵在何方。幼子为官并两府。长男贫贱又栖惶。
庚山百步势英雄。长子房中福更崇。中子旺人财帛盛。二三幼子共伶仃。
甲山乾向远来长。中男次子出郎官。长子贫穷遭苦厄。何愁金榜不名香。
乙龙独怕属青蛇。两房死妇事如麻。患眼驼腰官府害。辰山气盛主人邪。
癸山单出寡妇娘。瘟病年年不可当。中房中子人丁旺。幼男长子生瘟癀。
壬山壬水出豪强。百步朝来产秀郎。若得回龙为上吉。自然无事到官方。
五星形势
木直金湾土是横。火星尖秀向南行。水星一似生蛇是。说与时师论五行。
五星葬法
金空不可当心下。土实须从角上裁。火星葬顶。水星嘴。木直须从节上埋。
扦穴法
盖粘倚撞论星辰。吞吐浮沉饶减直。枕顶挨筋休破骨。销金点穴莫伤唇。
凡认穴情看住绝.水若行时脉不歇.停时当有小明堂.气止水交方是穴。
后面要令气可乘。前头要使交截水。若还凿脑不伤唇。行急伤龙非融结。
寻龙经上篇
寻龙先寻宗与祖。不辨祖宗何足语。大山高耸是真龙。踊跃奔腾俦可语。乾坤位尊阴阳分。龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑。三里五里相随护。先看应龙在何处。主客相迎各回顾。或居水口或平田。或近江湖或大路。或如猛虎奔青山。或似弱龙投水去。欲落未落雁南飞。欲住未住群鸦聚。龙若住时山水回。龙未成时山水去。山岗到处有阴阳。只恐时师不遭遇。
特起高山作祖宗。降世行度若奔腾。骧可取也。景纯谓。势如万马自天而下。卜氏谓辞楼下殿论龙阴阳。非乾阳坤阴。龙上而妙在雌雄二字。夹从护送山也。尊卑高低也。要随护不皆应龙案也。迎者情缱绻也。平地大路指融结在彼也。猛虎渴龙谓行度体势也。雁飞谓山水去也。鸦聚谓山水止也。山高急与府者属阴。平支低浮仰者属阳也。
或过江河或不见。任使时师寻教遍.或居虚谷或深潭,须看应龙子细辨。有人识得此真龙。一似杨曾亲会面。
卜氏谓弃甲泄兵过水而重兴营寨。若山谷深潭龙脉隐微。非在水低.谓言有龙必有案,故以应龙求之矣。
或藏形或隐迹。要知去住登高觅。磊落高峰骨脉真。左右从龙君要识。断续不过三五里。束带蜂腰鹤膝是。龙若住时有明堂。入穴先看左右臂。面前玉案若横遮。更有应龙当面起。请君下穴细裁量。不久子孙官爵至。
藏隐者。微而难辨去住也。住止也。磊落群峰明也。从龙随护山也。断续者。藕断丝连之状。蜂腰中小鹤膝中大皆来气过脉。穴自融结必献明堂。则左右自然环抱。近案横遮。远案接应。官爵必然也。要别阴阳辨风水。龙要十分.水十二.山为门户欲坚牢。水为血脉须秀吉。且寻坐下正龙位。纵少朝山也尊贵。龙来远远穴天然。依经点穴胜前坚。三阳六建当坟照。千金莫乱与人扦。若徒按卦推音取。失了杨曾二大仙。
阴阳二字.详雪心赋第二章。来龙得十分谓全也。水得十二分亦然.水口为龙穴之门户。山乃明堂之锁钥。皆要坚固。水乃龙之血脉。要眷恋。三阳者明堂为内阳。案山为中阳。案外朝山为外阳。六建者。水抱穴。左为天建。右为地建。前为人建。禄建。命建。马建。照于前者。推卦例姓音之非是。
共说前山三与五。笑杀时师全不悟。山头将取地罗移。便道阴阳居此处。不寻地脉看来龙。空有贤宾无好主。
前三后五。共为八门。图见雪心赋.若失生气空贪秀案也。
真龙剥换妙难穷。子细推寻莫失踪。作穴担看隈暖处。前有朝山起数重。子孙俊杰天然别。富贵荣华达圣聪。
剥换失踪龙脉。隐隐隆隆。若灰中线草里蛇。微茫难认没泥龟蛇之类。隈暖处藏风聚气也。
下穴为父。朝为母。相逢龙势住。从龙兄弟要相逢。白虎青龙为子乳。邻姻伯叔护团圆。坐下千金无贾处。
下穴当作主。山主为父。案为母。谓夫妇对偶。龙住成形。夹从龙山。为兄弟。不可无也。反是者单独孤露无情穴。为子息。龙虎为奶乳。籍以拱抱。若乳其子也。缠护为伯叔。团圆护卫也
逆龙卷穴难寻讨。细脉迎朝福深奥。扬扬大水逆西关。下了还生国之宝。逆虎卷穴上东边。细脉迎朝福转深。扬扬大水东宫锁。下了为官满国钦。
上水抱曰逆。若龙抱虎之地。大水臂外水锁也。不见其出。
山若急时缓处安。临穴入路似龙蟠。面前秀山并秀水。下了令人出大官。山若慢时急处下。莫遣明堂倾腹泻。要令当面水阳朝。列土分茅容五马。小山须去大处寻。教君此诀值千金。大山须去小处寻。高处看眉低应心。
急缓脉龙也。大特小小特大。当下其特。齐应者避压也。
龙若住时便生枝。枝上分枝更□□。□气脉相连。续下后儿孙着锦衣。
生枝分枝言双龙虎也。有儿者上□□。□水下关去水。
捉脉寻龙何者是。此诀凭君须仔细。山山去了不回头。子卖爷田偷写契。一名唤作倒庄山。忤逆子孙君须记。
山山众去不顾也。
懒龙孤弱卧茅岗。有钱不肯买田庄。牵连公事遭罗网。子息分离出外乡。更有香花龙最别。蟠带从头来不绝。前有香炉礼卯山。又有旌幢并宾节。定知寺观及僧堂。社庙神坛人祭设。
平缓孤单怯弱。为懒龙也。蟠幢旌节。圆山出足四五香炉礼拜。图见雪心赋。
其余变换几多般。尤籍时师眼力宽。但恐雌雄交度处。不论逆顺尽堪安。此是寻龙端的记。为报时师须子细。若能穷尽此真经。一似杨曾亲出世。
寻龙经中篇
为报山人寻地理。须看寻龙记。寻龙先寻宝殿宫。太乙在其中。勿然紫气山回抱。三台朝伏好皇宫。
宝殿后龙山也。太乙龙之左右。紫气者青龙来抱也。三台。山如品字伏者拜也。发迹先看祖宗来.山顶势排徊。大公若得小公住。雌雄分两路。左回右抱穴分明。宾主要相迎。
发迹者。起祖立宗也。大小者。大剥小山也。两路介字也。回抱者交度也。
随龙两边俱朝揖。山形诸就集。一山走去一山回。不是正来。乱龙三条五条起。中有一条是。一山拱揖一山亲。即是正龙身。
随龙护送山也。一走一回.去住不定。三五条起者。其中拱揖最尊贵者。便是真龙。
单雌单雄不用看。体要劳心算。大公若得小公龙。旌节起重重。左右若得众山揖。明堂真龙集。四件团圆似月形。认取正龙行。
单者孤露也。大得小者。变换取巧也。若左右抱裹团聚者。是正龙也。
大凡看龙先看势。须用龙楼起。两边相揖对明堂。龙虎要相当。水口捍门华表起。穴在天心里。便有贵人品字形。伴月乱如星。
凡祖山起龙楼。对面山峰列如品字。若对面明堂者吉。更水口有捍门华表主贵。
看取主山何处出。换龙并换骨。龙贵禄马在何方。拜识要相当。文笔尖峰在左右。火星临坟照天官。武库两边朝。便出大官僚。
来龙须变星换骨。若甲山申子辰山。禄马居寅之类拜识者。拜恩谢职山。文笔火星皆尖峰也。若在案山之左右名文官。武库山主贵。
要识闪山不作穴。落处何劳掘。回头望取太阳岗。且用主人长。水口若有交牙石。相似龙踪迹。星峰旗鼓揖团圆.宰相去朝天。
闪者。走窜也。太阳者。属金体主长者。来龙远则左右护送亦长。交牙石者。关固无损益也。谚曰。若要发。水口狭。相似者。不失本类也。
奉劝时师着眼观。认取真龙度。登山涉岭望西东。龙识得行踪。或在高原无空缺。前有圆峰出。若然穴隐便为尊。好恶细推论。或在平田水口里。落处应龙至。天乙太乙两边朝。世出贵人苗。或在路旁人不识。下了令人忆。不是时师眼不开。留与福人来。或在江村或在溪。乃是真龙隐踪迹。龙楼宝殿两相当。代代近公王。或似渴龙奔江水。华盖后头起。前有顿笔入云中。四畔起圆峰。或行或去回头望。应龙尊贵旺寻取。正龙去住场。看落在何方。一要山来二要水。便合阴阳位。停停去住有雌雄。此地足堪逢。
正龙行度。夹从护送。多天乙太乙随行.仓库剑戟。雌雄自然交度。水口重关前列秀案。
水即经年犹解转。山岗勿移换。看取团圆柜库岗。便是贮禾仓。不是真龙莫乱说。何用劳心诀。不是真龙把作龙。下了即贫穷。龙行自有龙行势。落处贵人乡。四畔峰峦似列枪。龙在里头藏。踊起高峰头背拱。或轻又或重。楼台鼓角两边迎。走马又屯兵。执杖报衙并插笏。风炉茶具出幞头。天马及行街。踏节两边排。忽然顿旗前面耸。府帅兵权重。或然鱼袋左边来。金榜御门开。武曲笏山当坟起。不怕头尖利。展袍诰辅更相随。代代锦衣归。
水性动易迁变。曰解转。山体静重厚。勿移换。方圆磊落者。曰禾仓。正龙不顾他山既止。自有秀案。
日月捍门居水口。印山或低小。天关地轴自相迎。宰相入朝廷。更有交床并青盖。落处相荣带。垂帘挂幕应坟前。世世代代碧幢眠。龙山双管进田笔。进气年年喜。右边尖射便为凶。千万莫相逢。虎山须是弯弯曲。此地方为福。惟有左山救得人。世代不交贫。
水口两圆峰。曰日月。水去处中有墩。曰地轴。以字解。左山青龙也。以理推之逆山也。
忽然后龙带仓库。下了家豪富。金柜相随公祖来。叠叠后头堆。一重山来为一代。说了时师会。
龙身带仓库者取富。卜氏曰。带仓库陶朱之产可期。
看他出贵在何方。其命要相当。若在子午卯酉出。此命人逢吉。寅申已亥位方临。此命抵千金。若在辰戌丑未向。此命兴旺。太岁其年应信来。富贵自人摧。
如子上有尖峰。主子生人贵。上有仓库山。主寅生人富。他仿此。太岁镇则发。好地用寻年月利。日时相随至。浅深下穴用心机。此诀极立微。穴土须逢五色佳.辨取温温处。忽然浅露失包藏。下了受灾殃。密秘仙人论如此。父不传于子。学得自要逞神通。识透古人踪。
凡定穴立向者。要年月日时大利一也。浅深得乘二也。五土四也。反此四者。灾殃立至。
寻龙经下篇
殷勤为报时师道。寻龙莫潦草。寻得真龙穴法真。下了救人贫。要识寻龙至妙法。最高峰顶踏。远望四山龙发枝。血脉要相节节生峰起。祖宗细认龙行路。摆身直下见真龙。会者此皆通。
寻龙之法。先观分水处。起山步其行度不顾他山。节节起峰两边护送障缺至结穴处。左右周密。堂宽案秀。水口重关为吉也。
广阔平阳无起处。巨门星为主。尖尖顿起细侵云。敌国上将军。破辅贪廉星出猛.天下人钦敬。石龙石骨过江河。子息作龙图。面前若见大溪水。宰相神童出。巨文二位发龙行。寺观有声名。六节以来廉贞起。神庙佛场地。禄存磊磊作来龙。扦穴定灾凶。武好星。天外起。财帛重重至。
看贪狼。芽笋侵云瘦又长。方圆尖秀皆同体。登科黄甲佐君王。看巨门。柜库端方体势尊。方阔卸屏拜负衣。双全富贵冠乡村。看禄存。如柞如拳势不尊。破柜忽然身带脚。管教灾害满家门。看文曲。如鳝如鳅随水曲。鹑衣百结乱纷纷。女色男花皆不足。看廉贞。如刀如剑更如针。斜尖窜足拜粗恶。瘟灾家门不暂停。看武曲。覆金覆钟堆谷。左回右抱势端严贵。可通知金满壁。看破军。形如破伞乱纷纷。直窜斜飞生乱石。虽知狱讼绝儿孙。看辅弼。如钟如柜如侧月。尊重端严正富龙。贵至中书富敌国。又有倒地者。大同小异也。
天乙太乙后头高。代代出英豪。左右从龙来迎接。堆峰三五叠面前。峙立应龙山。代代出高官。龙行恰似开船势.浆棹两边对。山回水曲两相饶。富贵足官僚。若住时.手足乱。恰似船泊岸。两边一似船棹桡。对对尽来朝。
后龙左右有高峰。曰天乙太乙。案后山出众。曰应龙。凡龙止结穴者,如舟子之梢卸帆蓬均下桡棹若不均。便有偏胜之患。范公曰。吉凶先看左右手。一手不收俱不足。
四神八将山来望。观见龙神旺。员印面前有吐珠。交仕定无处。寻龙望取迎龙案。拜相分明见。四畔山岗似倒枪。龙在里头藏。端正明堂员尊贵。四畔山峰对。
四神者。青龙白虎朱雀玄武也。八将者四正四隅八方。印珠者宜居龙虎明堂处。四畔枪者。龙虎臂外曜气。诗云。或如枪。或如剑。随水顺流飞冉冉。时师但道主离乡。不知内有真龙占。四畔山者四应山也。
前遮后拥似驱羊。世代入朝堂。第一正龙坐正骨。大官从此出。正穴须教出大官。一举做魁元。第二回龙转作穴。要识龙骨节。山山来聚穴分明。朱紫满朝廷。
遮拥者。有诸内必形诸外也。正龙骨者真气脉也。正穴者。气脉正十道明也。回龙者顾祖穴也。骨节者星峰也。
龙未住时身头去,认取龙行度。龙若住时穴便知。脚手落迟迟。寻得龙穷在此住。便识龙藏处。
龙住送亦住。山水亦齐至。龙行送亦行。折岸似排兵。前云龙若住时手足乱。恰似船泊岸。
踏看龙神心里惊。方是正龙神。更有石脉来龙好。切莫向人道。生处腾腾险峻岗。凉金盖头藏四畔。团圆颀库起案山。前立峙穷者尽也。住者止聚也。正龙结局。自然骇人也。石者山之骨也,腾峻者。耸起也。伞盖者。遮蔽也。四畔库者。夹从带财库护送也。
功曹传送起员峰。此地出三公。更有飞龙似凤翔。万里回头揖前去。后起似驱羊。须得主山长踊跃。起伏如征战。将相朝金殿。恰似瓜藤棚上行。落处看朝迎。山凹绝顶拜翼尾。不用言有地真龙。泊处好山峰。八卦自然通。好地自然穴六神是闲说。阴管后头阳管前。会者是神仙。
功曹者龙山也。传送者虎山也。飞龙凤翔者,布龙虎重抱也。山凹者脉冷也。绝顶者。最高强急也。翼者偏也。尾者尖利气绝露也。六神者放水法也。例曰艮看青龙起。在猪巽随猛虎入京都。坤原寻得蛇为例。乾遂侯枝行顺数。辰向青龙起在羊。戌寻牛上正相当。未遇狗位为元首。丑向龙头支逆装。此是阴阳分顺逆。若流罔类便为殃。断边云。青龙山主人旺富贵。朱雀主官库。山高揖吉。风入水去主形狱。腾蛇主田库。山高抱主寿。风入水流疾病少亡。勾陈主财库肥。长子满吉。风入水破凶。白虎禄库中子揖抱吉。风入少亡产死。玄武主蚕库三子是水口。宜狭绕抱吉。按此不阴,故不全乃阴后者。高也阳前者平也。
有龙恰似朝天子。左右山来止。岭皆有山。阴里藏富贵起官僚。来山有石高耸起。不怕黄并赤.天关地轴要相当.下穴细裁详.寻得地穷便下穴.莫与时师说。
朝天子者景纯谓朝海拱辰。卜氏谓纷纷拱卫紫微垣尊居帝座。杨公谓譬如至尊坐明堂。列班排衙不撩乱。阴朝者。明拱不如暗拱,明朝不如暗朝。以人力之若露头上穿窬之患。穷者止聚也。有一缺露非止聚也。
扦穴之法最难论。须是暖暖谆谆。要识山头十二穴。何者为生灭。后学时师莫乱扦。下后绝人伦。识得龙骨及龙身。下着济人贫。或时换龙或是正用。识龙心性。穴做之时恰似人般。古正其身。天穴须高莫近顶。但取朝山。正顶头一穴主离乡。子细莫憧惶。人穴却居天穴下。富贵为官也。地穴更低入些些。只是出豪家。地穴号为泥水穴。为官亦卑劣。儿孙久后绝除踪。更怕水来冲。
龙骨者过峡也。龙身行度星峰也。成者成龙也。换者传送也。分脉也。正者不走窜也。性者阴阳急缓也。穴似人者。以身方之动处是穴。天地人者盖粘倚撞穴也。徐氏可曰。天地人二穴随其山体而裁之。得宜俱为吉地。曾公但取人穴而不取天地二穴。嫌其过高过低。学者当自得之
人穴欲得后龙远。一起一伏健。若逢正穴为君裁。富贵一时来。人穴须得明堂正。水口圆峰应人穴莫逢三不来。钱谷变成灰。掌中真诀无人会。度了也须悔。时师不识大官坟。好恶为君分。大官之地龙湾曲。四面水回伏。或大或小或蜂腰或住或如超。起祖行度雄健起伏来得长远者最贵。三不来者。左右不抱一也。水不萦纡二也。案山反背三也。腰者腰结也。住者龙止之处。超者余气发泄。超超远去也。
若然龙似水波到。为官世代好。四畔周遮拱一峰。横案两三重。龙若横来排徊落。用别龙好若二三十里到停停。恰似一龙行。龙若远时龙身健。拜相分明现。
水波到者。来龙如微波荡荡而来也。俳徊者。和缓也。停者止也。似龙行者。活动也。远健者。势远力健也。福亦然。拜相者。拜山也。
龙若住时有包藏。山水自相当。从前一卷真奇绝。杨公亲口诀。时师明掘乱安坟。那解救人贫。若人收得此三卷。读了人人钦羡.此中义理深且长。莫把作寻常.见此文书人皆喜.收付巾箱里.要知此本得来由。元出在处州。寻龙经至此终。
论寻龙之法甚有关节
若论大地之真机。须识案山之来意。凡见有面之秀峰。即落何方之坐位。假如金木之真方。必有火龙之正气。火星高耸水星行。土脉不同他富贵。再穷水法何来合。龙穴不在腰间取。局中一格属何阴回看此音回某气。要审山性孰为真。流水砂头三度是度有交兮。星有气。大山莫道穴难藏。识要敲金瓒度取。龙无鳞甲不成龙。龙无生长不成气。五行生克成五行。此是天星玄妙理。寻龙辨得龙气真。贫者能富贱者贵。问君何法复何言。隔山取法真。必举源头.若有一尖峰。大地定在水中取。水口仍有一尖峰。大地源头是要知。有地在西傍。水须本是生蛇势。若见水源前出来。纵然有地终须发。水倒东兮地在北。水倒西兮龙不去。入乡不见水回头。莫把心神枉推理.龙要藏兮水要停。水要弯环龙要聚。龙不出身不为龙。砂下出手徒然起。水有情兮。龙有停。案有面兮。龙有意。龙穴砂水。子细推。峦头好合天屋理。峦头只是死峦头。棹不助船何足取。时师谬枉不能明。枉怪真龙不富贵。无根纵是艮亥龙。难使江南显地理。证破只在一峰。暗藏春色君须记。
欲观大势之来龙。必以群山乱起众。水乱流择其善者而从之。所谓善者。看龙盘旋起伏。布爪分牙罗域围绕。城门紧闭。水口抛梭。应案重叠作穴。审龙不必勉强。吹风窜马疆绳。或虚应老牛脚踪。或是雨滴波心。或是风来水面。或是闻雷声而不见。或寻月影而不随。或是头露而失迹。或是磨剑而无刚。或君子而有不仁之处。小人亦有取用之时。或是星淡而云龙月现。或是融雪下而水存。或是灰内线。或是草中蛇。或是蛛丝马迹。或是凤毛龙砂。或是水心生火。或是鱼背悬钓。
□□雨过檐初滴。宝鼎香消气.上浮大门□□茅庐养。白屋龙生梁栋材。正是风头□顶顺。方知鼓瑟自吟诗。世事万般皆一用。春宵一刻值千金。梅花带雨风中剪。荷叶倾城静处寻。梧桐梢上偏生子。杨柳枝头产正心。木星要识枝和干。水宿宜知浅与深。金空不可中心下。土实须从角上裁。针尖莫有金边木。顶气江南何处寻。地理莫言无妙处。寻龙作穴值千金。
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