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古纳音命理·核心基础知识辑要  

2016-10-04 16:14:22|  分类: 风水算命类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古纳音命理·核心基础知识辑要

黄景/

1、  三元九命

1)、三元:干禄、支命、纳音身;干为天元禄命,主贵;支为地元财命,主富;纳音为人元身命,为人伦。

2)、四柱:胎、月、日、时;

3)、九命:禄、命、身(三元)、胎、月、日、时(四柱)、贵、马共为九命。

 

2、本主使辅

年柱为本,日柱为主;月柱为使,时柱为辅。

 

3、运限之九限

1)、天官限:三元到中庸之地,见贵逢合或只有贵却无合,或有合而无贵,四柱相生,运岁相辅,凡得此限,君子将荣,庶人获安,事事皆吉。

2)、得势限:三元俱到旺相地,四柱相资承。

3)、龟藏限:如禄金入土干下者是也。命金入土支下,身金入土纳音下者,则暮春之优游,不利君子利乎小人,盖子弱母胜也。;

4)、波浪限:金人运到亥子岁,乃小运上是也。木人大危,余人意思不调,飘泛如舟也。

5)、风雨限:运到三元衰绝处,气运小运又为禄鬼,如此则吉凶相继,来去迅速,势若风雨暴遇而无所系也。

6)布素限:行运到身旺相,支干死绝是也,若太岁小运扶助,本命虽入灾运,于十载之间,亦有五年之吉,不至于凶甚,以此消息,故名布素。限分前后,五年不吉,后运则助,五年无凶,后运若凶则凶咎。

7)、失所限:三元俱值鬼,二运见三刑并冲柱,主本与行年不相承,作黄泉失所之命也。

8)、破碎限:此非死限,只是金破碎,去如流水而不返,诸运气沐浴更逢真鬼,谓甲衰而有庚之类。

9)、灾位限:运至伏吟,上逢丧吊,见白衣、飞廉、孤寡,岁刑克身者,是主灾位之事。凡得此限,则亲戚不利,主有丧服。

 

4、五气十八法

五气分为十八种类型:聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和,简称“五气十八法”。

【第一法聚法】精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞,亦要辅佐吉神。

【第二法散法】冲而无义,刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

【第三法完法】金木水火土俱全,顺序为气完;

【第四法缺法】五行欠一,以待岁运补足为气缺;

【第五法实法】实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方,柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐,如往中土气太重,略见官来,即贵。余仿此。

【第六法虚法】虚则如土入酉寅,木临子巳,金到辰亥,水向卯戌,火居丑申;气虚而不能确固,余仿此。

【第七法深法】气深,如木之本象化象,近清明节;

【第八法浅法】气浅,如木之本象化象,方得雨水节之例。

【第九法敌法】气敌,如辛酉见乙卯,大概凶甚;若见己未、己丑,转有凭借,反吉;如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。

【第十法交法】交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类,仍分何者气旺而言。

【第十一法狭法】狭如用神局于一二支神之情狭,亦有生旺引用处,其气却来不得。

【第十二法广法】广则引用处,其气来得,生源处仍有精神,通三合之气,或通六合气;

【第十三法轻法】轻,如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。

【第十四法重法】重,如木象透寅卯,乃本象地支之类。

【第十五法薄法】薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。

【第十六法厚法】厚如木家逢库墓、长生之地,或得天时,或他干来助之类。

【第十七法寒法】寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻,天干休囚,地支死绝之类。

【第十八法和法】和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺,无休废、死绝;或有旺相之神来扶助,或当天时,前后有气。

 

5、八合

1)同形之合;(2)、同体之合;(3)、天地之合;(4)、真合;

5)贵合;    (6)、德合;    (7)、空合;    (8)、遥合;

 

6、长生三诀

【干支长生】、【三合长生】、【纳音长生】。

 

7、四德:【干德】、【支德】、【天德】、【月德】。

 

8、天地人三奇:

【乙丙丁为天三奇】、【甲戊庚为地三奇】、【壬癸辛为人三奇】。

 

9十二支分配地理

子为墨池。子在正北方,属水,色象墨,故有墨池之象。凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游墨,必为文章士矣。

午为烽侯。午正位于南,属火、土,其色赤黄,名其曰烽侯者,此也;又午为马,烽侯乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。

卯为琼林。卯系乙木,居位正东,于时为仲春,万物生焉,色若琅圲之青,故曰琼林。卯年遇己未时者,是为兔入月宫之象,主大贵。

酉为寺钟。酉属金,位近戌亥,戌亥者,天门也,钟,金属也,寺钟敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉见寅吉,谓之锺鸣谷应。

寅为广谷。寅乃艮方,艮为山,戊土长生于是,而广谷之义着矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之龙吟虎啸而谷风生,威震万里。

申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,坤也,都者,帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。

巳为大驿。大驿者,人烟凑集,道路通达之地。巳中有丙火戊土,是其象也,又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜得辰时,蛇化轻龙,于格为千里龙驹。

亥为悬河。天河之水,奔流不回,故曰悬河,亥即天门,又属水,非悬河之象乎?亥年建生,日时见寅、辰二字,是乃水拱雷门。

辰为草泽。《左转》曰:深山大泽,龙蛇生焉。夫泽,水所钟也,辰在东方之次,为水库,故为草为泽;辰逢壬戌、癸亥即龙归大海格。

戌为烧原。戌月在九秋,草木尽萎,田家焚烧而耕,又戌属土,是以称名烧原,故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯,号曰春入烧痕。

丑为柳岸。丑中有水有土有金,岸者,土也,所以止水也,故谓柳岸,诗曰:柳色金黄嫩是也。丑人时见己未,乃月照柳梢,极为上格。

未为花园。花园属之未,不属之卯,何也?卯乃木旺,自成林麓;未乃木库,如人筑墙垣以护百花也,以百花言未中有杂气耳;未年人双飞格,最妙,如辛未见戊戌,两干不杂是也。

 

10十干分配天文

甲木为雷。雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋于地,木生于地,其理又无不同者。甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也。邵子云:地逢雷处见天根,阳木之生孰非天根之动为子乎?是甲木至申而道绝于雷声,至申而渐收也。凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋干,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。经云:木在春生,处世安然,必寿。

 

乙木为风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙为山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何?巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能从而盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归根之时耶?

 

丙为日。《说卦传》日:离为火为日,日与火皆文明之象,是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,而又何异乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。

 

丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,即时取击,亦自有火;其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,伤官也。

 

戊土为霞。土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。是霞者,日之余也,日尽而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸则为雨,雨后霞现而睹文明也。

 

己土为云。己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。先正曰:“天降时雨,山川出云。”然则云者,山泽之气也,己虽属土,以此论之,则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土,其气上升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之至妙者与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。

 

庚金为月。庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?曰:五行之有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月不待秋而后月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。故甲子以庚为上章,见其与日平明也。经云:金沉在子。见其与月沉波也,三日月见庚方见,月初生与庚为位也,故曰庚金为月。如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,秋为上,冬次之,春夏无取。

 

辛金为霜。八月,辛金建禄之地,是月也,天气肃杀,白露为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此地。若木经斧斤之斩伐,未有所生焉者也。斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。

 

壬水为秋露。春亦有露,何独拟之以秋?盖春露、雨露既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,功用不同有如此,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?故知壬之为露,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。

 

癸水为春霖。癸水生卯月,号曰春霖。盖阴木得雨而发生也,然至申则死,七、八月多干旱也。且卯前一位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。

 

诗曰:癸日生逢己巳乡,煞星须要木来降;

虽然名利升高显,争奈平生寿不长。

 

【待续】

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